السياحة الدينية من أقدم أنواع السياحة وهدفها إقامة الشعائر الدينية كما هو الحال بالنسبة للمسلمين كالحج والعمرة وكذلك الترفيه والتوسع لأفراد الأسرة كما ورد في تعاليم الإسلام.

وفيما يتعلق بالجانب الإسلامي للسياحة الدينية ، فقد دعا العديد من الشخصيات الإسلامية إلى ضرورة تطوير برامج سياحية ذات معايير إسلامية. وفي هذا الصدد ، أشار حبيب علي الجفري إلى المشكلات التي تواجه السياحة الإسلامية اليوم ، حيث إن تصرفات الشعوب والحكومات لا تنبع من دراسات معمقة حول هذا الموضوع ، ووصفها بأنها بالغة الأهمية ، داعياً في الوقت ذاته إلى تأصيل الارتباط بين الخطاب الإسلامي وواقع السياحة ، حيث أشار صفوت حجازي إلى أن للدين الإسلامي الكثير من الفضاء والمساحة والحب ، لذلك اعتبر موضوع السياحة الإسلامية أمرًا مهمًا.

المناطق جذب للسياحة الدينية عند المسلمين :””مكة، المدينة، القدس، دمشق، القاهرة، فاس، القيروان، إسطنبول، اليمن، النجف، دسوق، بغداد، ماليزيا، الإسكندرية، حلب، الرباط، مشهد، تونس، جدة، قم، تلمسان، كربلاء، سامراء”.

السياحة الدينية في مصر

من أكثر مدن العالم زيارة في مصر ، يوجد بها سياحة دينية كبيرة ، منها:

مسجد عمرو بن العاص: يقع مسجد عمرو بن العاص في الفسطاط بحي القاهرة القديمة ، وهو أول مسجد بني في مصر بعد أن افتتحه عمرو بن العاص عام 20 هـ ، الموافق 641 م. . بُني هذا المسجد عام 21 هـ الموافق 641 م ، وكان عند إنشائه مركزًا للحكومة ونواة للدعوة إلى الدين الإسلامي في مصر ، ثم بُني حوله مدينة الفسطاط التي هي أول عاصمة لمصر الإسلامية ، وكان الموقع الذي اختاره عمرو بن العاص لبناء هذا المسجد في ذلك الوقت المطل على النيل ، كما أشرف على قلعة بابل التي تقع بجوارها ، ولأن هذا المسجد كان أول مسجد بني في مصر ، عُرف بعدة أسماء منها المسجد القديم وتاج المساجد.

الجامع الأزهر: يعتبر الجامع الأزهر أشهر مساجد العلم والفكر الإسلامي منذ نشأته قبل أكثر من ألف عام وحتى اليوم .. وهو أهم معلم إسلامي في مدينة القاهرة وفي جميع أنحاء مصر ، عندما قدم القائد جوهر الصقليان الكاتب إلى مصر عام 358 هـ / 969 م من قبل الخليفة الفاطمي المعز لفتحها لدين الله الفاطمي ، ففعل ذلك من أجله لإنهاء عصر الدولة الطولونية. ويبدأ عصر الدولة الفاطمية ، وإذا كان مسجد عمرو بن العاص أول مسجد بني في مصر الإسلامية ، فإن جامع الأزهر هو رابع مسجد بني فيه وأول مسجد بني في القاهرة.

بدأ جوهر الصقلي ببناء هذا المسجد مع القصور الفاطمية في القاهرة ليصلي فيه الخليفة ويكون مكانًا للدعوة ، لذلك بدأ البناء في عام 359 هـ / 970 م وأقيمت صلاة الجمعة الأولى. سنة 361 هـ 973 م وكان يعرف بمسجد القاهرة.

مسجد محمد علي: في قلعة الجبل بالقاهرة ، وهي أشهر معالم القلعة ، لذلك يعتقد الكثيرون أن قلعة صلاح الدين الأيوبي هي قلعة محمد علي باشا لشهرة هذا. المسجد ، ويسمى أيضًا مسجد المرمر وهو نوع من الرخام النادر المغطى به. السياحة الدينية

ذكرت المصادر والمراجع المختلفة أنه بمجرد أن انتهى محمد علي باشا من ترميم قلعة صلاح الدين الأيوبي وانتهى من بناء قصوره ومكاتبه ومدارسه العامة ، قرر بناء مسجد كبير في القلعة لأداء أعماله. الواجبات ويكون له قبره. بدأ بناء المسجد عام 1246 هـ / 1830 م واستمر العمل حتى وفاة محمد علي باشا عام 1265 هـ / 1848 م ودفن في المقبرة التي أعدها لنفسه داخل المسجد.

يتميز مسجد محمد علي باشا بالعديد من السمات المعمارية والفنية التي جعلته فريدًا من نوعه. مئذنتان طويلتان يصل ارتفاعهما إلى حوالي 84 متراً. إذا أضفنا إليها ارتفاع القلعة التي بني عليها المسجد وهو حوالي 80 مترًا يصل ارتفاع المئذنتين إلى حوالي 164 مترًا من مستوى سطح البحر ، وعدد الشكاوى الموجودة في هذا المسجد هناك 365 فانوس لعدد ايام السنة. لوحظ أنهم يعزفون ألحانًا موسيقية في حالة من الهدوء.

كما تميز المسجد بظاهرة صدى الصوت الذي يظهر عند ارتفاع الأصوات داخل المصلى. أما الضريح الذي دفن فيه محمد علي باشا ، فهو يقع في الركن الجنوبي الغربي من المسجد ، وهو مزار نحاسي مذهّب يجمع بين الزخارف العربية والتركية والمصرية مع تركيبة رخامية وسط قبر محمد. علي باشا.

مسجد الناصر محمد بن قلاوون: بُني هذا المسجد قبل حوالي 700 عام ويقع وسط القلعة تقريبًا. كان هذا المسجد هو المسجد الرئيسي في القلعة حتى أقام محمد علي باشا مسجدها أمامه. بناه الملك الناصر محمد بن قلاوون سنة 718 هـ / 1318 م.

قلعة صلاح الدين الأيوبي: تعتبر قلعة صلاح الدين الأيوبي ، والمعروفة بقلعة الجبل ، من أهم معالم القاهرة الإسلامية وتقع في حي “القلعة”. تم بناؤه على إحدى التلال المنفصلة عن جبل المقطم بأطراف القاهرة. تعتبر من أفخم قلاع الحرب التي تم بناؤها في العصور الوسطى. استراتيجي من الدرجة الأولى ، مع الأهمية الدفاعية التي يوفرها هذا الموقع ، حيث يسيطر على مدينتي القاهرة والفسطاط ، كما أنه يشكل حاجزًا طبيعيًا مرتفعًا بين المدينتين. أنشأ صلاح الدين هذه القلعة على تل بجبل المقطم ، وأكملها شقيقه الملك العادل عام 1208 م ، بهدف تأمين القاهرة ضد الغزوات المحتملة.

كان صلاح الدين متوافقا تماما مع اختيار موقع القلعة ، حيث أنها في موقعها العالي الذي أشرفت على القاهرة بشكل كامل ، لدرجة أن حاميتها تمكنت من القيام بعمليتين حربيتين في نفس الوقت ، وهما: – تشديد الجبهة الداخلية ، وقطع من يخرج عنها عن طاعة السلطان ، ومقاومة أي محاولات خارجية لغزو القاهرة. يعتبر الجدار الذي بناه صلاح الدين حول القاهرة للدفاع عنها ضد أي عدوان خارجي من المنشآت العسكرية المهمة التي أكملت دور القلعة في العصور الوسطى ، وهو الجدار الذي تم اكتشافه مؤخرًا. خارج القاهرة الفاطمية ، بين باب زويلة وجامع أحمد بن طولون ، تم تقسيمه إلى عدة سطور ، بما في ذلك خط الدرب الأحمر الذي لا يزال يعرف بهذا الاسم حتى اليوم. يعلو هذه المنطقة مسجد الصالح طلع بن رازق الذي يعتبر آخر أثر للعصر الفاطمي في مصر.

السياحة الدينية “الحج والعمرة”

وعلى الرغم من العوائد المالية الضخمة التي يحققها قطاع الحج والعمرة إلا أن معظمها يصب في مصلحة القطاع الخاص حيث لا يمثل القطاع أكثر من 4٪ من الناتج المحلي الإجمالي. وملايين المسلمين يزورون السعودية كل عام لوجود المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي بالمدينة المنورة ، بالإضافة إلى الأماكن المقدسة في مكة المكرمة ، ويزورها الزوار لأداء مناسك الحج والعمرة. . تشير الإحصاءات إلى أن قطاع الحج والعمرة في المملكة العربية السعودية استطاع أن يدر 7 مليارات دولار من الإيرادات السنوية خلال عام 2009 ، فيما تشير التوقعات الرسمية إلى أن قطاع السياحة السعودي يساهم في الناتج المحلي الإجمالي بنحو 2.7 في المائة ، وبالتالي يخلق أكثر من مليون فرصة عمل. تحت التمويل الحكومي. بمبلغ 2.4 مليار ريال.

وهناك العديد من المواقع الإسلامية الأخرى ، وهناك عدد من المساجد أبرزها مسجد قباء الذي عُرف بموقع أول مسجد في الإسلام مسجد القبلتين الذي اشتق اسمه من الحادث. في تغيير اتجاه القبلة ومسجد الجواب. يحرص عدد من الحجاج والمعتمرين على زيارة عدد من المواقع ، من أبرزها مغارة حراء الواقعة في جبل النور ، وكهف ثور الواقع في جبل ثور ، وجبل عرفة وهو خارج حدود الحرم. عُرفت البقيع بمقبرة أهل المدينة المنورة منذ بداية الإسلام ، وبالقرب من جبل أحد مقبرة شهداء أحد ، وتضم جثث 70 من شهداء أحد.

كما توجد مواقع شهدت أحداثًا تاريخية مهمة ومفصلية في بداية التاريخ الإسلامي ، منها سقيفة بني صعدة ومواقع معارك بدر وأحد والأحزاب.

ترفض المملكة العربية السعودية تسمية هذا النوع من السياحة بالسياحة الدينية ، وعلى الرغم من الخلاف حول مشروعية هذا الاسم ، رأى بعض المشايخ أن السياحة تأتي من حيث الانتقال من مكان إلى مكان آخر لمشاهدة آثاره أو التنزه والتنزه. التمتع بالمشاهد أو المظاهر فيه ، ما لا يمنعه.

الدين في حد ذاته ، بل يأمر به إذا كان الغرض مكرما ، مستشهدا برحلة الإمام الشافعي في طلب العلم ودعوته للسفر ، واعتبروا أن الحج نفسه سياحة دينية وعبادة مفروضة ، لكن الأمير خالد رفض الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة دعوة الحج والعمرة بالسياحة الدينية ، حيث قال: لا سياحة دينية في مكة المكرمة ، بل هي مكان حج وعبادة ، كما كل من ذهب. إلى بيت الله الحرام هو أداء الواجبات الإسلامية ، والسياحة خارج حدود مكة المكرمة والمشاعر المقدسة.